2026-08-06 Lecture:Heavenly Mother#2 by Mrs. Dr. Selover
◆ 日本語訳全文
私の口の言葉と、心の思いが、皆さんに対する神様の御前で、喜ばれるものでありますように。今日は先週の続きをお話しします。先週は天のお母様についてお話ししました。今日で二週目になります。
先週は、特に旧約聖書を中心に、聖書を学ぶというお話をしました。聖書について少し掘り下げ、神様の女性的・母性的なイメージという観点から、二つの具体的な物語を分かち合いました。
今日はその続きをお話しします。今日は三つの物語を分かち合いたいと思います。まず初めに、皆さんがとてもよくご存じの聖句から始めましょう。
それは創世記一章二十七節です。「神は御自身のかたちに人を創造された。男と女とに創造された」とあります。これは、男性・女性のどちらか一方だけでは、創造主である神の完全な姿を表すことができないということを示しています。
男性性と女性性の両方が揃って初めて、唯一の神聖な天の父母様が形づくられるのです。ですから私たちは、複数形の「天の父母様がた」ではなく、単数形の「天の父母様」と言うのです。神様の二性性相というこの根本的な概念に基づき、真のお父様は初期の、1951年頃までの早い時期の御著述の中で、『原理原本』と呼ばれる原稿の中で、すでに天のお母様というお名前を用いておられました。
しかし2013年1月7日になって初めて、真のお母様、Dr. Hak Ja Hanが、私たちの祈りの対象が主に、天のお父様に祈ることから、神様を天の父母様としてお呼びすることへと移行することを、正式に宣布されました。この「天の父母様」こそが、神様の真の姿、真のイメージなのです。このことによって、創造主である神様の中にある母性的・神聖な源を、私たちは認識できるようになるのです。
今日の学びで読んだ、『天の摂理から見た真の父母様の位相と価値』には、天のお母様の本質を明らかにする、母についての内容が記されています。それでは、先に進みましょう。神様は霊的な存在であられますから、私たちも霊と心をもって神様と関わる必要があります。かの有名なフランスの哲学者・物理学者、ブレーズ・パスカルが言うように、神を感じ取るのは知性ではなく心なのです。
心を開いて、私たちの心と霊的な感覚を用いながら、神様の心情と共鳴していきましょう。ここで私がお話ししているのは、天のお母様の心情についてです。
霊と心をもって神様と関わるということについて、ここで私自身の体験をお分かちしたいと思います。
ある時のことを覚えています。第一子の男の子を出産して間もない頃、夜も遅い時間のことでした。赤ちゃんが泣いて、おむつを替えなければならなかったのですが、夫は車で三時間離れた場所にいて、周りには誰もいませんでした。一人でおむつを替えていたのですが、初めての母親としての経験ゆえか、少し不注意になってしまい、夜中で少し疲れていたこともあり、赤ちゃんの頭がテーブルの角にぶつかってしまいました。赤ちゃんは泣いて泣いて泣き続け、私は抱きしめてあやし、なんとか泣き止ませようとしました。それでも泣き止まず、母親としての自信が本当に揺らぐような出来事でした。私も一緒に泣いてしまいました。うまくいくかどうか分からず、誰に助けを求めればいいのか分からなかったからです。近所の方々はもう真夜中で眠っていて助けを求めることもできず、義母も遠くに住んでおり、実の母はその頃すでに霊界に旅立っていました。私はただ神様、天の父母様に「助けてください」と祈りながら泣き、赤ちゃんも泣き続けました。終わりが見えないように感じていましたが、そのすぐ後、赤ちゃんを抱きしめている私自身が、温かく包み込まれるような感覚を覚えたのです。それが、私が初めて天のお母様の抱擁を体験した瞬間でした。その温もりが私を落ち着かせてくれ、私も赤ちゃんも泣き止みました。すべてが穏やかに収まっていき、今日に至るまで、私はあの体験を深く、鮮明に覚えています。真のお母様が、天の父母様である神様について、天のお母様でもあられると宣布されるまで、その意味を私は理解していませんでした。なんという発見でしょうか。これが私の個人的な体験です。それでは続けて、先ほど申し上げた通り、神様が母として、その子を慰められる様子を、旧約聖書イザヤ書六十六章十三節からお分かちしたいと思います。そこで神様は親としての愛を示され、それは天のお母様が、御自身の民であるイスラエルの民を慰められる愛そのものです。それでは、もう少し深く掘り下げていきましょう。神様の女性的・母性的なイメージについて、続けてお話しします。
最初にお分かちしたい物語は、イザヤ書四十二章十四節です。そこには、長い間、「私」つまり神様は、黙って、沈黙を守り、自らを抑え続けてきた、とあります。しかし今、出産する母のように、私は叫び、あえぎ、苦しむ、と続きます。これは神様の長い忍耐を示しています。イスラエルの民が霊的な盲目と捕囚、そして堕落の中で苦しんでいる間、神様は忍耐を重ねながらも、情熱的に転換することがおできになりました。そのような状況の中にあっても、神様は抑制された状態から、力強く命を生み出す状態へと転換することができたのです。新しい命を生み出すために。この聖句は、いかに忍耐強く、長い忍耐であったかを私たちに教えてくれます。神様が経験された静かな忍耐について、この聖句はイスラエルの民の捕囚の時代に記されたものです。その捕囚とはバビロン捕囚であり、イスラエルの民は敗北を喫し、人々は神様から見捨てられたように感じていました。異国での捕囚の中に囚われ、神様の沈黙を無関心と受け止めていたのです。しかしそこから、静かな忍耐が、大きな、止められないあえぎと力みへと変わっていく様子が分かります。それはまさに、女性が出産する時のようです。出産というものは、それは、思わず声を上げてしまうほどの痛みを伴うものです。自分を表現せずにはいられず、ただ叫び声を上げてしまう、それほどまでに止められない、新しい命を生み出そうとする衝動なのです。それは本当に驚くべきことです。そしてその時の神様の動機は、イスラエルの民を滅ぼすことではなく、頑ななその子どもたちを救い出し導くことでした。暗闇から光の中へと導くために。この表現から私たちが見て取れるのは、神様がこの聖句を用いて、母親の陣痛を描写し、女性的・母性的な姿、出産する母のイメージを表しておられるということです。
次にお分かちしたい物語は、母としての神様、母熊としての神様です。ホセア書十三章、八節には、神様がイスラエルをいかに守り、保護されるかが記されています。それはまるで、子熊を奪われた母熊のようです。子熊が奪い去られた時、その茶色い熊が一頭で救出に向かい、我が子を思って嘆き悲しむ姿を想像してみてください。その激しい怒りと憤り、そして決意――それは神様が与えようとされる、守りと保護なのです。この場合、御自身の民であるイスラエルを守り保護されると同時に、神様はイスラエルの民に痛みを伴う懲らしめもお与えになりました。これは、いかに神様の決意が強く力強いものであるかを示しています。天のお母様が、御自分の子どもたちに対していかに強く決意されているか、そのことがよく分かります。そこには止められないほどの激しい神様の怒りが示されています。この預言者ホセアは、北イスラエル王国に対して語っていました。ここで少し背景をご説明しましょう。彼らは豊かになり、富を得たことで高慢になり堕落しました。特に重要な二つの点で、彼らは神様との約束を破ったのです。その約束とは契約であり、シナイ山で結ばれた契約でした。彼らは主なる神、すなわちヤハウェのみに仕え、他のいかなる神にも仕えないと約束していたのです。それゆえ第二の点として、彼らは偶像を崇拝しました。バアル（豊穣の神）という偶像です。彼らはそれらの偶像を崇拝し、偶像礼拝の罪を犯しました。神様は他の神を持ってはならないと強く求めておられたにもかかわらずです。こうしたことが、天の父母様の御心を、本当に、本当に深く痛めることになったのです。
三つ目にお分かちしたい物語は、慈しみ深い母としての神様です。エレミヤ書三十一章二十節、そこで神様はエフライムに対する深い切なる思いを表しておられます。英語では「エフライム」と発音されますが、実際のヘブライ語では、「エフライム」と発音されます。「私の心は彼を慕い求め、深い憐れみを抱かずにはいられない」と神様は言われます。ヘブライ語において「憐れみ」という言葉は、常に「母の胎」と結びついています。「私の心はエフライムを慕い求める」――深い憐れみを抱かずにはいられない、なぜならこの子は私の愛する子、私の胎から生まれた子だからだ、と続きます。自分の胎から産んだ子を、決して忘れることができない、ということです。神様の憐れみと無条件の愛とは、母親が自らの胎から生まれた我が子に対して抱くものと同じなのです。それは深く、命を与えるものです。エレミヤ書三十一章二十節は、まさにそのことを描き出しています。神様と、その子どもたち、その民との間にある強い絆とつながりを示しているのです。先週お分かちした二つの物語も合わせて、特に説明したかったのは、一人の女性、母親が経験すること――陣痛や授乳する母の姿、そして力強い母熊の姿、慰める母、慈しみ深い母――これらはすべて旧約聖書、イザヤ書四十二章、イザヤ書四十九章、ホセア書十三章、申命記三十二章にも記されています。そこには、母鷲が巣をかき立て、雛の上を舞いながら、翼を広げて雛を覆い、翼の上に乗せて運び、高く連れて行く様子が描かれています。母は、イスラエルの民がどれほど不平を言い、反抗し、神様が定められた律法を破ったとしても、それでもなお母として、子どもたちに慰めと安らぎを与えるためのあらゆる方法を見つけ出すのです。
最後は、先ほどお分かちしたエレミヤ書三十一章二十節の、慈しみ深い母としての神様でした。
こうしたイメージを通して、天のお母様が御自分の子どもたちに対して果たしておられる役割を見ることができます。それはまさに母性的なものです。先ほど申し上げた通りの、母としてのイメージです。私たちの中には親である方々もいらっしゃいます。父親の方、母親の方、祝福を受けた妻、祝福を受けた夫の方もいらっしゃるでしょう。今分かち合った感情を感じることができますか。愛し、慈しみ、守り、保護する――そうした神様の様々な神聖な感情、悲しみや憐れみ、深い愛情、怒り、燃え上がる憤り、嫉妬、熱情、喜び、そして憎しみや、悪や不正への嫌悪までも。
では、私たちの人生、皆さん御自身の人生を振り返ってみてください。どれほど、こうした神様の感情を経験してきたでしょうか。御自分の胎から生まれた子どもたちに対する、切なる思いを感じたことがあるでしょうか。子どもたちが神様の抱擁から離れていく姿を見て、悲しみを感じたことはありますか。そして、自分の信仰を子どもたち自身のものとして受け継いでほしいと願ったことはありますか。それこそが、私たちが残せる、唯一とも言える貴重な遺産だからです。子どもたちが神様の元へ帰ってくるように、忍耐強く長く祈り、待ち続けたことはありますか。静かに耐えながら、神様が子どもたちを御自分の懐に連れ戻してくださるのを、待って待って待ち続けたのではないでしょうか。子どもたちが道を外れた時にも、怒りを遅くする――そうした神様の御性稟を反映させてきたのではないでしょうか。子どもたちを正しい道へ連れ戻そうとする、神様の愛の熱情は、私たちの心の中のどこにあるでしょうか。子どもたちが神様を体験し、日常的に神様に祈ることができる場所へと。私たちはこの神様の感情を感じることができるでしょうか。子どもたちに対する、この天のお母様の母性的な愛と心情を、私たちは体験することができるでしょうか。すでに体験してきたでしょうか。そして私たちは、天のお母様の心情と愛を、子どもたちに対して表しているでしょうか。もちろん、ある程度は表していると思います。これらはすべて神様の心情、神様の感情です。特に天のお母様の心情、天のお母様の愛と感情を、私たちはすでに感じ取ってきました。すでに味わってきたのです。ですから、その神聖な母性的な資質と品性を、私たち自身の内に現していけるよう、自らを磨いていきましょう。子どもたちが何歳であろうと、年上であろうと年下であろうと、その子たちを育みながら、私たちの家庭に届いていくように。天のお母様の愛と心情が、認められ、感謝され、称えられ、心に留められ、慕われますように。
真のお母様、長らく待ち望まれていたこの隠された真理を発見してくださり、ありがとうございます。真のお母様こそが、本当に、本当に、私たちの日々の生活に影響を与え続けてくださっている、天における私たちの母であられます。真のお母様、隆一さんが時間を気にされているようですので、時間が来たようです。ですから『天の摂理から見た真の父母様の位相と価値』を読み上げることはいたしませんが、今日は、真のお母様が天のお母様の本質をいかに明らかにされたかについて学びました。その内容は『天の摂理から見た真の父母様の位相と価値』の四十二～四十三ページにあります。それでは最後に申し上げたいと思います。天のお母様、ホーリーマザー・ハン、ワンオンマ、あなたは神様の愛と心情のチャンピオンです。本当に、あなたはいつも私たちの心の中で大切な存在です。ありがとうございます、本当にありがとうございます。
